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    “合作式对话”代表了人类走向全球化时代最需要把握的一种富有建设性的思维方式 李德顺:用“合作式对话”代替“比较式对话”
    2019年08月26日 08:44 来源:北京日报 2019年08月26日 作者:李德顺 字号

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    作者简介:

     

      所谓“合作式对话”, 是说进行跨文化之间的交流时,不是一定要分清彼此,争出个优劣对错,而是对公共性的问题,特别是人类社会的共同问题,采取一种合作式的探讨态度。我认为,“合作式对话”代表了“冷战”结束、人类走向全球化时代最需要把握的一种富有建设性的思维方式。

      不是从“拳头”转移到“舌头、笔头”,“合作式对话”带来新的启示

      “用对话代替对抗”这样的话,大家已经耳熟能详了。那么,怎样的对话,才不是仅仅从“拳头”转移到“口头、笔头”的对抗,而是真正成为相互理解、友好互动、寻求共赢的有效途径呢?从学术的角度看,“合作式对话”这一观念带来了新的启示。

      关于“合作式对话”的最近正式表述,来自美国哈佛大学迈克尔·桑德尔教授。他是在多次来中国进行学术交流对话之后,对跨文化对话的不同方式本身产生了强烈的印象,因此产生了这个想法。他说:

      在我看来,跨文化对话的范式有两种,即“比较式对话”(comparative dialogue)与“合作式对话”(collaborative dialogue),我们对前者比较熟悉。在“比较式对话”中,我们直接关注于不同哲学传统的相似性与差异性,它让我们关注整个的传统,比如东方与西方,中国哲学与西方哲学。比较式的跨文化对话产生了许多了不起的洞见,但它也不可避免地有这样一种倾向,即把东方思想与西方思想截然二分。

      ……

      对此,我们能做何改变呢?在我看来,我们可以试试合作式的对话路径,也可称之为“合作诠释学”(Collaborative Hermeneutics)。我认为,共同合作研究将比那种整体比较的方法走得更深、更远。

      他的这一倡议,得到了笔者本人的赞赏和响应,觉得这是适合新时代文化交流的一种有效方式。

      “比较式对话”的传统特征和局限

      “合作式对话”的宗旨,是要自觉地超越“比较式对话”的几个情境预设及其限制,增强对话的建设性效果。而有待超越的“比较式对话”,不是指比较研究,而是指对话交流中有以下几个特征和局限:

      其一,“比较式对话”往往立足于文化传统之间的“截然二分”。例如笼统地、粗略地划分成“东方思想”与“西方思想”、“中华文化”与“西方文化”等等。然后在“比较”时,将其视为一个单一的整体,看不到由于来自内部的多元性和与外部多元文化的交汇,它们各自也含有多元因素。一旦贴上了简单、模式化的标签,就容易使之成为抽象的、僵化的教条和公式,从而脱离实际。而实际上,“我们深入思考各自的传统,就会发现不同传统之间的差异在很多情况下往往不像一开始看起来的那么大。差异很细微,而我们往往容易偏向一隅”,导致用成见代替了观察和理解。

      其二,“比较式对话”看重比较,也止步于比较。例如,仅仅致力于寻找不同文化之间的“异同”,进而判明各自的“长短优劣”。其潜在的动机,大多是想“取长补短,择优汰劣”。就是说,这种比较的出发点和动机,往往忽视多元文化各自的基础、条件和权利责任,却用某种预定的(优劣)价值尺度来评价不同文化。这样,比较就不仅有“观察、参照”的意思,而且有“比量、计较、争长论短”的意思了。如此下去,这样比较的结果,有时会助长某种文化体系的自负或自卑,有时会强化某种文化歧视和强迫心理,有时则是使学者在忙于“自我辩护”之余,增加了对他者文化的隔膜感和神秘感。总之,沉溺于这样的“比较式对话”,往往很难展示文化交流中的平等和善意,不足以提升对话的建设性。

      其三,“比较式对话”的最大局限性,就在于它是以既定的文本或门派体系为中心,而不是以“问题”为中心。这样就会“立场先行,自我导向”,使对话至多不过是对思想史上已有成果的展示、考证和比较,却忽略对重大现实问题的共同观照,因而流于形式,使对话的基础和动力失去其应有的建设性。

      “合作式对话”的基础和动力

      针对上述三大缺陷,试图提出解决之道的“合作式对话”,则首先立足于对某一公共“问题”的共同关注,让对问题的理解和回答问题的愿望,而不是一定要争出个高下的冲动,成为对话的共同基础和动力。

      其次,基于对文化多元性的承认和理解,保持对话者之间的独立平等。独立平等的对话者,通过面对共同的问题,力求提供相应的理解和回答,必然会有针对性地挖掘整理各自的文化资源,在更有效地展示不同文化的成果、风格和特色的同时,也能够彼此加深理解,在此基础上找到彼此间的“共同点”和“衔接口”,互相借鉴,切磋琢磨,从而形成有深度的、建设性的共识,推动思考向着对双方都有益的高度提升。

      再其次,在讨论问题时,“合作式对话”要求充分注意区分“实然”的状况与“应然”的导向。首先要在对对象的认知上形成共识,消除背景和语境的隔阂。只有在共同了解和尊重事实的基础上,才能明确真正的“问题”所在,避免由于“立场先行”和“主观误导”而流于形式,变成“聋子的对话”或无益的争吵。在确立了“实然”的前提和对象性地位的基础上,才能深入准确地理解多元文化各自的价值导向,并以“切实解决问题”为共同的价值目标和意向,去分辨不同价值判断的逻辑条件和现实意义,从而提供各得其所的、最有说服力的“应然”指向。

    作者简介

    姓名:李德顺 工作单位:中国政法大学

    转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:赛音)
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